Статьи
02.06.2016
Инициирующее пространство Internet и подростковая сексуальность
| Журнал Юнгианский анализ N1 (24) 2016
Залесская Оксана Владимировна
Ларина Юлия Анатольевна
Аннотация: в статье представлен взгляд на проблемы подростков, связанные с периодом взросления и новыми вызовами современной культуры. Рассмотрены основные потребности подростков в контексте взаимодействия двух реальностей – виртуальной и повседневной. Виртуальное пространство рассматривается как одно из средств сепарации и инициации подростков, обеспечивающие ему переход из детства во взрослую жизнь и помогающее исследовать свою сексуальность. Ключевые слова: подростковый возраст, интернет, гаджеты, инициация, виртуальная реальность, потребности подростков, sexting . Находясь в активном контакте с детьми, подростками и родителями мы столкнулись с рядом социально-психологических явлений в области использования интернет ресурсов и современных гаджетов. Стремительно развивается рынок всевозможных технологий, которые облегчают нам жизнь, помогают работать с информацией, дают нам ощущение связи со всем миром, хранят наши любимые фото, развлекают нас, отвлекают от грустных мыслей и т.д. Список может быть продолжен. Только появившись, гаджеты стали с одной стороны необходимостью, с другой злом, которое противопоставлено реальной жизни. Многие родители до сих пор привычно жалуются на зависимость от современных устройств у своих детей, воспринимая это веяние жизни как нехорошее и вредное явление, связанное со снижением учебной мотивации и нарушением социальной адаптации. Ранее бытовал стереотип, что в виртуальной реальности находятся дети и подростки, испытывающие сложности в общении со сверстниками. С другой стороны родители с удовольствием используют гаджеты, когда им хочется чем-то занять ребенка наверняка. Обе позиции недостаточны, для того чтобы интегрировать новый опыт, связанный с современными технологиями с нашей старой жизнью, а соответственно установить преемственность поколений и связи между разными реальностями (отцов и детей, буквальной и виртуальной, внутренней и внешней). В обоих случаях гаджет воспринимается как предмет, которым, по мнению родителей, они могут управлять и контролировать. На наш взгляд, широкое распространение интерактивных технологий в сочетании с легкостью, с которой современные дети их осваивают, имеет существенное влияние на специфику развития ребенка и взросления подростка. Наблюдения за современным поколением пользователей гаджетов позволяют нам предположить, что виртуальная реальность становится скорее дополнением, чем замещением, пространством для экстраполяции внутреннего мира, творческим ресурсом и площадкой для исследования отношений. Скорее, это явление – явление культуры, которое представляет собой целый мир со своими законами и особенностями и обнаруживает другую реальность – виртуальную. Она притягательна еще и потому что является реальностью, позволяющей сделать более ощутимым внутренний мир, сделать видимыми образы своего воображения. И тогда перед нами возникает вопрос: «Какие потребности удовлетворяют современные подростки в интернете?» Естественной потребностью подростка является переход во взрослую жизнь. Обеспечение этого процесса во многих примитивных и современных культурах происходит через т.н. ритуалы перехода или другими словами ритуалы инициации. Инициация (от лат. initiare — начинать, посвящать) — образ посвящения в знания и приобщения к традиции. [5] Обращение к историческому и культурному опыту механизмов инициации в примитивных сообществах, позволяет нам глубже и отчетливее понимать закономерные процессы, протекающие в психике на этапе взросления. Инициация, как правило, совершалась в племенном обществе при достижении соответствующей возрастной границы. Представляла собой принятие подростков в категорию полноправных членов племени. «Инициация имела целью разрушить одиночество подростка. Примечательно, что именно общество решало, когда наступает время инициации для подростка», - пишет Франсуаза Дольто [1, C.10]. Зачастую юношей изолировали на длительный срок, воспитывали в духе повиновения обычаям, открывали перед ними тайну священных преданий и верований племени. Инициация сопровождалась жестокими физическими испытаниями: надрезами на коже, татуировкой, выбиванием зуба, выщипыванием волос, обрезанием, обжиганием огнем и т. п. Обряды носили гомосексуальный характер – оплодотворение мужским семенем, с целью разрушения зависимости от женского материнского мира, преодоление зависти к женскому миру [8] и обретение мужского. Обряды посвящения девушек были сориентированы на последующее выполнение ими брачных функций. Зачастую в процессе посвящения проводилось ритуальное лишение девственности. Период инициации мог растягиваться даже на несколько лет. Особенность структуры этих обрядов - их трёхчастность: все они состоят из выделения индивида из общества (т.к. переход должен происходить за пределами устоявшегося мира), пограничного периода (длящегося от нескольких дней до нескольких лет) и возвращения, реинкорпорации в новом статусе или в новой подгруппе общества. Инициируемый узнает об обрядах, принимает их и включает в структуру своей новой - взрослой - личности. Кроме того, посвящаемый уподобляется культурному идеалу племени, представленному в виде обожествляемого первопредка, героя или божества, легендарный и трудный путь которого он и повторяет в инициации. [6] Инициации взросления носили повсеместный и обязательный характер в древних обществах и продолжают существовать ныне в сохранившихся архаических культурах (например, у индейцев Северной Америки, у бушменов Африки и пр.). В большинстве цивилизованных обществ ныне сохранились лишь "рудименты" инициаций, утратившие свой глубинный смысл и структуру. Примерами этого могут служить: прием в скауты/пионеры, профилирующее тестирование в 11-12 лет, некоторые религиозные обряды - обрезание, скаутские/пионерские лагеря и отряды, походы и трудовое обучение у мальчиков и домоводство у девочек и некоторые другие. Это означает, что "ритуал перехода", инициация соответствует динамике архетипических процессов (и является ее выражением) в данный период развития личности. Т.е. можно сказать, что подростковому возрасту внутренне присущи свои архетипические темы, ситуации, потребности и психологические состояния. Они будут спонтанно проявляться в подростковый период в той или иной форме. Это такие темы как: побег/уход из дома, самостоятельность, риск, независимость, стремление к проверке/испытанию себя, утверждение себя в новом качестве, утверждение себя в группе себе подобных, разрушение родительских стереотипов и привязанностей к родителям, встреча с хаосом и стремление пройти через него, сексуальность, испытание себя болью, поиск примера, подражание герою, подвиги и т.д. «Их функция—открывать новым поколениям глубинный смысл существования и помочь им взять на себя ответственность быть «настоящим человеком» и, следовательно, участвовать в культуре. [7, С. 325] Примером инициации у славянских народов, отчасти, служили посиделки или «вечорниці». Они были организованы таким образом, что позволяли молодым парням и девушкам определенные вольности в ухаживании до брака, т.н. «яровуха» - совместная ночевка покатом в одной избе большого количества разнополых молодых людей обеспечивала возможность для сексуальных ласк, петтинга или полового акта. Формально – это не осуждалось. Более того, являлось частью добрачных отношений, позволяющих выбрать себе будущего брачного партнера [2]. Таким образом, мы можем выделить, следующие цели инициации, структурирующие процесс взросления:
По словам Мирча Элиаде: «Инициация позволяла подростку постичь тройное откровение: откровение Священного, Смерти и Сексуальности».[7, C.222] Сексуальность – одна из самых тревожных тем для родителей подростков. Почему? По словам Ф. Дольто: «На подростковый возраст приходится расцвет игры и веселья, в то время как жизнь впервые становится чрезвычайно серьезной. Переплетение жизни и смерти, детской игры и серьезности подросткового периода проявляется в подростковой «игре во взрослых», в игру включается все тело подростка, которому придается магическое свойство непобедимости, мир вращается вокруг него, а он как будто заколдован, ничто не может ему повредить» [1, C.121] В подростковом возрасте сексуальная экспрессия и отношение к миру в целом претерпевает радикальные изменения. Для современных подростков границы отношений расширились, стали менее однозначными. Сексуальный выбор не задан четкими предписаниями. В результате усиления сексуального влечения, пубертат угрожает крушением вытеснения связи между сексуальными фантазиями и семейными объектами. Подросток становится нарциссичным и эгоцентричным, снова на сцену выходят эдипальные проблемы, которые не замыкаются на семейной ситуации, а выходят в широкое пространство виртуальных сетей. Подростки получают больше выборов разных объектов для идентификации в виртуальном пространстве и оно используется как сцена для разыгрывания внутренних сексуальных фантазий. Как мы обозначали выше, современные гаджеты максимально для этого приспособлены и наделены определенными особенностями и функциями, которые мы не всегда замечаем:
Соответственно, подростковая сексуальность находит выход и воплощение в соцсетях, в сексуальных виртуальных экспериментах, специфическим образом опредмечивающих следующие сексуальные потребности подростков:
Анализируя потребности, описанные выше, можно сделать вывод о явлении присущему подростковому возрасту и воплощенному в соцсетях. Это публичная демонстрация своего взрослеющего тела как собственного основного достижения. Таким образом, психологи столкнулись с новым явлением под названием «секстинг». Секстингом (от англ. sexting) называется пересылка личных фотографий, сообщений интимного содержания посредством современных средств связи: сотовых телефонов, электронной почты, социальных сетей. В мире, где по одному клику мышки можно получить доступ к порнографии, дети растут с убеждением, что откровенные снимки являются нормой. По слову sex, набранному в любом поисковике, выдается масса ссылок с предложениями купить DVD с фильмом для взрослых или бесплатно скачать порно-ролики. Проблема секстинга заключается в том, что конфиденциальные фотографии быстро могут стать достоянием общественности. Смелое фото, отправленное сегодня только бой-френду, завтра может начать бесконтрольно распространяться, в результате чего автор станет посмешищем в школе, на него выльется много грязи и сплетен. Когда фотография становится доступной в Интернете, то практически невозможно удалить все ее копии. Рассматривая взаимосвязь между инициацией и потребностями, которые подростки удовлетворяют в виртуальном пространстве, мы приходим к пониманию, того что во-первых, взросление связано со становлением сексуальности и несмотря на различия в культурах, степени развития общества и технический прогресс сохраняется потребность в инициирующих ритуалах перехода. Во-вторых, недостаток инициирующих процедур и сложности в сепарации приводят к тому, что подростки сами создают пространство инициации в виртуальном мире. И «секстинг» является одним из способов познания границ сексуальности, в то время как кибербулинг, троллинг, холливары являются современными аналогами древних инициирующих процедур, проводящих через страдание, физические и эмоциональные испытания. С той лишь разницей, что современные подростки лишены сопровождения мудрого взрослого на этом пути. Проводником в такой ситуации становится современное устройство связи, так называемый гаджет, наделяемый мощной сакральной энергией, виртуальный Другой.
Литература
|
